Kaip Priartėti Prie Inkliuzijos Lauko Bendruomenėje Klausimo

2024 Autorius: Francis Oldridge | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 20:40

„Mes galime ir toliau apsimesti, kad parkai skirti visiems, arba galime pripažinti ir pakeisti realybę, kad būti juoda ar ruda lauke gali būti nesaugu ir tai gali kainuoti jūsų gyvybę. Turime reikalauti iš savęs padaryti ką nors kitaip “. - Lise Aangeenbrug, Lauko pramonės asociacijos vykdančioji direktorė

„Gamta skirta visiems“. Tai įprastas susilaikymas tarp medžių apsikabinusių, granolomis traškančių purvinių maišelių bendruomenės, kuri jaučiasi kaip namie lauke. Tačiau nors pati gamta tikrai nediskriminuoja, organizacijos, kurios saugo, prižiūri ir reklamuoja nuotykius lauke, vargu ar yra atleistos nuo rasinės nelygybės, sklindančios Amerikos kultūroje, padarinių.

Gegužės mėn. Minesotpolicijos pareigūnų rankose įvykusios George'o Floydo žmogžudystės pasekmės buvo visuotinis raginimas atsiskaityti, o lauko nuotykių bendruomenei nėra specialios išimties. Ne BIPOC mėgėjams lauke labai svarbu pripažinti, kad ši sisteminė nelygybė slypi mūsų gamtą mylinčioje subkultūroje, net jei to nematome. Tiesą sakant, būtent tai ir yra esmė. Ryškūs rasinės motyvacijos agresijos pavyzdžiai yra įmanomi tik dėl begalės mikroagresijų, nukreiptų prieš juodaodžius ir rudus žmones, dalijančius nacionalinius ir viešuosius parkus, pėsčiųjų takus, vandens kelius ir kitas lauko erdves.

Taigi, kaip atrodo įtrauki lauko bendruomenė? Keblus klausimas, į kurį reikia atsakyti, nes jis gali skirtis atsižvelgiant į individualų skonį ir kontekstą. Didelė jo dalis yra mokymasis suvokti rasinės neteisybės potencialą, koks priverstas būti BIPOC.

Norėdami geriau suprasti, kalbėjausi su „Outdoor Afro“atstove spaudai YanirCastro. Šią nacionalinę ne pelno siekiančią organizaciją „Rue Mapp“įkūrė 2009 m., Siekdama sukurti ir įkvėpti juodųjų ryšių ir lyderystės pobūdį. Tinkamai mūsų pokalbyje daugiausia dėmesio buvo skiriama ne patarimams būsimiems sąjungininkams (tai išsiaiškinti yra sąjungininkų, o ne juodaodžių bendruomenės švietimas), bet apie gamtos svarbą juodaodžių bendruomenei kaip prieglobsčio, ryšio ir gydymo vietą.

„Jei esate juodaodis profesionalas ir dirbate korporacinėje aplinkoje, daugeliu atvejų negalite būti autentiškas, visas aš. Jūs turite nedaug keisti kodą, kaip elgiatės, kaip rengiatės ir pan. Žmonės susilaikė, jiems buvo pasakyta, kad jie negali, jie neturėtų, kad jie nėra laukiami. Tačiau gamtoje galite laisvai būti tuo, kas esate, 100 proc. Tai tikrai ypatinga “.

Priešingai stereotipinei mitologijai, juodaodžių bendruomenė turi gilų ryšį su šios šalies kraštovaizdžiu. Tačiau socialinis ir rinkos marginalizavimas šioje bendruomenėje daugelį metų įtikino žmones, kad jie vieni myli lauką. Yanirsays, kad kai „Rue Mapp“pradėjo organizuoti, buvo siekiama paprasčiausio tikslo susisiekti su keletu kitų „Black“lauko mėgėjų. Jos gautas atsakymų potvynis įrodė, kad problema kilo ne dėl to, kad juodaodžiai nemėgsta gamtos - tai buvo vizualinis vaizdavimas, kurį naudoja lauko prekės ženklai ir organizacijos.

Nematydami savęs atsispindinčių lauko prekių ženklų rinkodaroje, juodaodžių bendruomenei perduodama subtili, bet aiški žinia, kad ši veikla ar gyvenimo būdas nėra jiems. Tą pačią žinią sugeria baltieji žmonės, kurie laikosi rasinio šališkumo ar fanatizmo, sustiprindami savo neapykantą. Rezultatas yra neaiškus, potencialiai pavojingas kontekstas būsimiems BIPOC nuotykių ieškotojams. Kur baltieji žmonės veržiasi į gamtą, sveikai baimindamiesi meškų ar lavinų, juodaodžiai ir rudi žmonės taip pat ginčijasi su savo kolegomis lauke. Jiems savaitgalis muselinės žūklės ar net tiesiog pasivaikščiojimas po viešąjį parką paukščių stebėjimo misijoje gali reikšti bet ką, pradedant atstumiančia išvaizda ir šnabždesiais ir baigiant pilnaverčiu puolimu.

Jei atvirai, tai tikrai šmaikšta. Laikas gamtoje yra žmogaus teisė, o trukdant kažkieno laisvei mėgautis gamta, reikėtų papiktinti kiekvieną panašiai mąstantį lauko mylėtoją. Juolab kad, pasak Yaniros, patirtis gamtoje turi gilų sugebėjimą išgydyti ir atkurti neteisybę, kurią juodaodžiai patiria kasdien.

„Turime tokių momentų, kai žmonės jaučiasi laisvi, kai jaučiasi saugūs, kai nusprendžia labiau pasitikėti savimi ir sugrąžinti tai į savo profesinį gyvenimą, tai leidžia jiems eiti pas savo viršininką ir paprašyti tos paaukštinimo arba pradėti savo verslą. Gamta yra vieta, kuri verčia jus būti geresniu savimi ir kviečia sugrįžti, jei to nepadarėte pirmą kartą. Man patinka ta mintis mūsų bendruomenei - tiesiogine ir perkeltine prasme pakelti žmones būti geriausiais savimi ir priversti juos pasijusti priklausančiais “.

Yanirhas girdėjo per daug tokių istorijų, kad galėtų jas visas papasakoti: Bostono mokyklos mokytoja, kuri rado drąsos paaukštinti iki direktoriaus, šešių vaikų tėvas, kuris įgyvendino savo svajonę vykti į savo šeimos stovyklavietę, grupės renginį 2016 m., Kur žmonės susirinko apraudoti daugelio tų metų policijos nužudymai. „Žmonės rėkė, skaitė poeziją, deklamavo nužudytų žmonių vardus. Mes darėme tai, ką juodaodžiai darė šimtmečius. „Eik, padėk savo naštą prie upės“, reiškia lauke susidoroti su sielvartu. Pajutome, kaip svoris nukeliamas “.

Vienas jaudinančių pavyzdžių buvo Yanirherselfas. Vedžiodama grupinį žygį aukštyn į Crowderio kalną Šiaurės Karolinoje, ji pamatė vieną moterį, besistengiančią neatsilikti. Jos kuprinė buvo perkrauta, pakilo astma, ir ji atskleidė Yanirui, kad jos vaikinas atgrasė ją ateiti į žygį, sakydamas, kad negalės to padaryti. Kai jie pateko į tako ruožą, kuriame reikėjo raižyti riedulius, moteris suniurnėjo. "Ji pasakė:" Aš niekaip negaliu to padaryti. "Aš pasakiau, kad ne, tu gali tai padaryti - tu eik pirmas, o aš tave pakelsiu kaip reikiant." Kai riedulio ruožas užleido vietą kalno viršūnei, Yanirsays moteris netikėtai pakėlė rankas ir rėkė, tarsi vaikinas ją girdėtų: „Aš žinojau, kad galiu tai padaryti! Jūs man sakėte, kad negalėčiau to padaryti be jūsų - man nereikia tavęs! “Yanirtearsas pasakojo istoriją, kurią vis dar jaudina gamtos sugebėjimas ką nors palaužti ir akimirksniu atstatyti stipriau nei bet kada.

Augant lauko „Afro“, jie papildė savo misiją nauju pagrindiniu elementu: padėti lauko įmonėms įžvelgti nelygybę ir perkelti savo darbą. „Jie ateina pas mus dėl konsultacijos, dėl modelių, dėl vaizdų. Mes žinome, kad permainos yra, ir didžiuojamės būdami katalizatoriumi “. Šios įmonės, turėdamos didžiulį socialinį aprėptį, milijonus finansavimo dolerių ir įtaką politikai, vaidina gyvybiškai svarbų vaidmenį formuojant visos lauko bendruomenės pobūdį. „Yanirsays“komanda „Outdoor Afro“reikalauja, kad šios įmonės griežtai atsiskaitytų ne tik už rinkodaros vaizdų įvairovę, bet ir jų praktiką bei partnerystę. "Mes žiūrime, kas yra jų partneriai, ir jų pamatų ranką", - sako Yanirurgesas. „Su kuo jie lovoje? Kam jie duoda pinigus? Su kuo jie bendradarbiauja? Tai leidžia gerai suprasti, kur jie yra “. Net prekės ženklai, kurie pažymėjo langelį „įvairus atstovavimas“, nepraeina. „Kaip jie elgiasi su neapykantos atstovais? Ar jie leidžia komentarams tiesiog slinkti, ar grįžta atgal ir sako: „Tai nėra kažkas, ką mes sutinkame savo puslapiuose.“Kai kurie prekės ženklai pasakys „Mes nesusitvarkome su komentarais“, o aš pasakysiu: „Na, galbūt turėtumėte. „“

Šiek tiek ironiška, kad visas tas darbas skirtas tikslui paversti jų darbą pasenusiu. Tačiau, pasak Yaniros, svarbiausia „Outdoor Afro“misija yra ta, kad visa ši „nuosavybės dalis lauko erdvėse“nebebus tema.

„Tikslas, - sako Yanira, - kad tai nebūtų kažkas, dėl ko žmonės turi stengtis galvoti. krūva juodųjų žmonių, išeinančių į lauką, nėra ypatinga, neeilinė ir nebaisi žmonėms. Tai mane tikrai nudžiugintų “.

Išlieka klausimas, ką gali padaryti ne BIPOC lauko mėgėjai, kad palaikytų, padrąsintų ir padėtų apsaugoti savo bendruomenės juodųjų ir rudųjų nuotykių ieškotojus? Deja, tam nėra jokio vadovėlio, kaip ir nėra juodaodžių, kaip elgtis su rasistine agresija. Tai, kaip sakoma, yra „darbo atlikimas“.

Darbas prasideda nuo sąmoningumo - savęs lavinimo apie būdingą pavojų būti gamtoje, kol juoda. To pavyzdžių rasti nėra sunku. „Google“paieška duos asmeninių tinklaraščių paskyrų, interviu, netgi mokslinių straipsnių apie didžiulę BIPOC patirtį lauko sąlygomis. Išmokus ne tik statistikos, bet ir istorijų, prasidės saviugdos procesas.

Turint omenyje tas istorijas, padidės jūsų gebėjimas pajusti galimas grėsmes kitų saugumui ir orumui, kai esate dykumoje. Šie įkalčiai dažnai slepiasi akyse, pavyzdžiui, konfederacijos vėliavos lipdukas ant automobilio, stovinčio tako viršūnėje. Šiuo istorijos momentu ir esant tokiam klimatui negalima pamaloninti tokio tipo simbolių kaip vien paveldo išraiška - tai vienareikšmis ketinimų padaryti žalą signalas. Tie, kuriuos nuo šios žalos apsaugo odos spalva, turi moralinę atsakomybę padėti apsaugoti tuos, kurie nėra. Taigi rūpinkitės savo nuotykių ieškotojais lauke, kurių lenktynės gali priversti juos nusitaikyti, ir pasiruoškite įsikišti žodžiu, jei nieko nėra.

Ir tikrai, šis supratimas nėra visai įdomus papildymas jūsų dienai dykumoje. Tačiau ignoruoti kitų lauko nuotykių ieškotojų lauke gerovę, nes tai neatitinka jūsų planų, yra vadovėlio balta privilegija. Jei pamatytumėte kitą žygeivį ar kemperį, kuris padarys rimtą taktinę klaidą, arba šiuo klausimu, jei pamatytumėte, kad baltasis nuotykių ieškotojas yra pritariamas ar jam grasinama, jūs ne tik stovėtumėte šalia. Taigi kodėl jūs taip elgtumėtės, jei būtumėte rasės agresijos lauke liudininkas?

Lengvas atsakymas, kad nepatogu. Iš tikrųjų nepaprastai nepatogu. Bet vėlgi, juodaodžių bendruomenė susidūrė su tuo diskomfortu per visą savo istoriją JAV. Būdamas sąjungininku reikia pasidalinti to diskomforto našta.

Kitas svarbus sąjungininkės momentas yra tai, kaip jūs bendraujate su lauko prekių ženklais ir organizacijomis. Pradedant nacionalinio parko administratoriais, baigiant drabužių ir drabužių prekių ženklais ir viskuo, kas vyksta tarp jų, aplink mūsų meilę gamtai yra didžiulis pramonės tinklas. Būkime tikri: viena iš įdomiausių lauko nuotykių ieškotojų dalių yra kuruoti ir dalytis savo mėgstamiausiomis vietomis, įrankiais ir patirtimi su platesne lauko bendruomene.

Mes visi žinome, kad balsai su jūsų doleriu skaičiuojami tiek pat, kiek balsų rinkimuose. Taip pat galėtume pridėti visocialinės žiniasklaidos atiduotų balsų. Taigi rezervuokite savo dolerius, taip pat sekimus / „patinka“/ „pasidalijimus“organizacijoms ir prekių ženklams, kurie imasi apčiuopiamų veiksmų rasinės teisingumo link. Tai daug lengviau, nei gali atrodyti. Pažvelkite į savo naujausią lauko aprangos katalogą - kiek spalvų žmonių matote vaizduose? Atlikite tą pačią „Instagram“informacijos santraukos ar tinklaraščio apžvalgą. Ar juose rodomos BIPOC sportininkų istorijos? Ar jie apima vienodą BIPOC prekės ženklo ambasadorių atstovavimą? Jei ne, laikas kreiptis į juos. Tai gali prasidėti nuo pastabaus komentaro apie jų kanalą, tačiau tai gali (ir turėtų) būti daug toliau. Pažymėkite keletą BIPOC lauko sąskaitų savo komentare, kad jie negalėtų pasikliauti nežinojimu. Praneškite jiems, kad perkelsite savo prekės ženklo lojalumą kitur, kol jie neištaisys problemos. Tada imkitės veiksmų - įsigykite kitą striukę ar batų porą su kompanija, kuri griežtai ir sąmoningai vertina savo prekės ženklo įvairovę.

Kalbant apie nacionalinius parkus ir kitas viešąsias erdves, auditas gali pareikalauti šiek tiek daugiau pastangų, tačiau jis taip pat gali būti įdomus. Tyrinėdami takus ar stovyklavietes kitai išvykai, mažai įsigilinkite į savo kelionės istoriją. Priklausomai nuo to, kur einate, galite pastebėti, kad toje žemėje yra reikšminga juodaodžių ir čiabuvių žmonių istorija. Atsižvelgiant į tai, kad tai yra JAV, dalis šios istorijos gali būti gana grubi. Bet kaip istorija, ji nusipelno pripažinimo viešose, mokesčių finansuojamose erdvėse. Kai žinosite tą kilmę, apsidairykite savo vizito metu - ar ta istorija yra pripažįstama? Ar parko reindžeriai tai mini per savo ekskursijas? Ar lankytojų centre yra eksponatas? Ar aplink parko teritoriją yra iškabintos lentos ar iškabos? Jei ne, tai jūsų, kaip sąjungininko, pareiga kalbėti. Kelionės metu pakelkite ranką ir paklauskite apie išmoktą istoriją. (Darykite tai net ir tuo atveju, jei nėra BIPOC - esmė yra ne performatyvi, o tam, kad įvyktų pokyčiai.) Grįžę namo parašykite tvirtą el. Laišką arba paskambinkite į parko administratorius ir susprogdinkite jų socialinį vidutinį spaudimą įtraukti šią istoriją kaip parko infrastruktūros dalį.

Vėlgi, tai svarbu BIPOC lauko bendruomenei. Šimtmečius trukusiai jų istorijai, išskyrus ištrintą iš platesnio Amerikos kultūrinio pasakojimo, matant, kad ji paminėta viešojoje erdvėje, galima sužinoti, kad jie yra matomi, vertinami, skaičiuojami - kad ši erdvė skirta jiems.

Galiausiai, pokalbis apie rasinę lygybę lauke neapsiriboja grėsmių panaikinimu. Taip pat reikia pripažinti vertę, kurią BIPOC bendruomenė teikia visai lauko bendruomenei. Spalvoti žmonės, kuriuos matote gamtoje, nėra anomalija. Jų patirtis suteikia perspektyvą į gamtą, kuri bus naudinga visai scenai. Laiko gamtoje išgydymo, įgalinimo ir įkvėpimo galią padidina perspektyva tų, kurie išgyveno individualias ir kartų traumas, sisteminę neteisybę ir kasdienius nuoskaudas, kylančias dėl to, kad esi nebalta / balta praeinantis asmuo Jungtinėse Valstijose. Valstybes.

Klausydamasis Yaniros pasakojimo apie moterį ant Crowderio kalno, aš siejasi su tuo džiaugsmu, kai jaučiu savo jėgas, pasitikėjimą savimi ir tikslo jausmą, atsinaujinusį po artimo susitikimo su gamtos monolitine galia. Tačiau ant šio reliatyvumo kulnų turėjau pripažinti, kad problemos ir rūpesčiai, kuriuos atnešiu gamtai, yra niekis, palyginti su realijomis, su kuriomis susiduria BIPOC. Į gamtą ateinu apsunkintas vietinio nerimo ir nesaugumo, santykių kovų, galbūt sąskaitos ar dviejų, kurių nemoku mokėti. Moterį Yaniros istorijoje slegė kartų trauma, smurtas dėl rasės ir visa politinė sistema, skirta išlaikyti ją vargšę ir bejėgę. Kas yra geresnis lauko galios atstovas? Kas daugiau nusipelno būti prekės ženklo ambasadoriumi? Kieno istoriją verčiau klausytis?

Tai veda mane prie paskutinio veiksmo, kurį galime žengti kaip baltosios sąjungininkės lauko scenoje: palaikykite „Black and Brown“lauko nuotykių ieškotojų darbą. Suraskite ir sekite juos socialiniuose tinkluose, kad jų skaičius nebūtų sutinkamas didelių prekės ženklų. Jei jie jau atstovauja dideliam prekės ženklui, pirkdami įrankius naudokite jų nuolaidos kodą. Pasidalykite savo vaizdais ir istorijomis su kitais. (Ir dėl meilės Dievui nesuklyskite, kai tai darote atkreipdami dėmesį į save.) Kai kurie teigia, kad tai yra tokenizmas - tai tik baltai orientuoti dūmai ir veidrodžiai. Ar tai tokenizmas, kai sakote visiems, ką žinote, apie puikią indie grupę, pogrindinę mados etiketę ar nuostabų restoraną, paslėptą priemiesčio striptizo centre?

Tai apie prakeiktą laiką, žmonės. Mes nebegalime tyliai teigti, kad lauko pramonė yra apsaugota nuo rasinės nelygybės. Gamta nemato spalvų ar klasės, tačiau žmonės, kurie leidžia laiką gamtinėse erdvėse, ir organizacijos, kurios šį laiką pasipelno, vienareikšmiškai tai daro. Kaip Yanirsucclyly sako: "Kuo daugiau žmonių atliks darbą, tuo mažiau turėsime apie tai kalbėti".

Po šimtmečių uždraustos prieigos ir atviro priešiškumo, neįtraukimas reikalauja ne BIPOC prievartavimo. Nepakanka vien tik atidaryti duris - tiems, kuriems visada patiko lengva prieiga, reikia aiškiai pažymėti duris, pasiūlyti asmenišką, nuoširdų sutikimą ir daryti spaudimą tiems, kurie yra atsparūs pokyčiams. Didesnė ir įvairesnė lauko bendruomenė gali reikšti tik didesnes investicijas į mūsų bendras gamtines erdves, o tai reiškia didesnį visos visuomenės balsą išsaugant ir prižiūrint gamtą, kad mes ir toliau galėtume džiaugtis.